Tournures de l’Utopie

Souder l’usage du ciel. Souder le dehors des yeux. Souder l’usage du ciel comme dehors des yeux. Souder l’usage du ciel avec le dehors des yeux. Souder l’usage du ciel jusqu’au dehors des yeux.

La drogue soude l’usage du ciel. La drogue soude le dehors des yeux. La drogue soude l’usage du ciel comme dehors des yeux. La drogue soude l’usage du ciel avec le dehors des yeux. La drogue soude l’usage du ciel jusqu’au dehors des yeux.

Le papier a une ombre. Le tas de papier a une ombre. Souder l’usage du ciel à l’ombre du papier. Souder l’usage du ciel à l’ombre du tas de papier. Souder le dehors des yeux à l’ombre du tas de papier. Souder l’usage du ciel avec le dehors des yeux à l’ombre du tas de papier. Souder l’usage du ciel jusqu’au dehors des yeux à l’ombre du tas de papier.

Souder l’usage du ciel avec le tube du tabou. Souder l’usage du ciel avec le tube de hasard du tabou. Souder l’usage du ciel avec le tube d’habitude du tabou. Entre la chose et l’événement, c’est-à-dire face au tube du tabou. Entre la chose et l’événement, immiscer le tube du tabou. Entre la chose et l’événement, incruster le tube du tabou. Entre la chose et l’événement, projeter le tube du tabou. Entre la chose de la parole et l’événement du sentiment, projeter le tube du tabou. Entre la chose du sentiment et l’événement de la parole, projeter le tube du tabou. Entre la chose et l’événement, reposer le sexe du vide. Entre la chose du sentiment et l’événement de la parole, reposer le sexe du vide.

Savoir eh bien. Savoir les yeux de eh bien. Savoir les yeux de eh bien avec le tube du tabou. Le tabou tube le visage. Le tabou tube le visage et la disparition du visage. Le tabou tube le temps. Le tabou tube les réflexes du temps. Le tabou tube les réflexes d’habitude du temps.

La matière de l’amour méprise la pensée. La matière de l’amour méprise la pensée à l’intérieur du tube du tabou. La matière de l’amour méprise la pensée à l’intérieur du carré du tabou, à l’intérieur du tube carré du tabou.

Souder l’usage du ciel. Sauvegarder le tas des paroles dites à l’intérieur des escaliers. Souder l’usage du ciel. Lire la parole avec les escaliers. Souder l’usage du ciel comme lire la parole avec les escaliers.

Avoir un cœur d’escalier. Souder l’usage du ciel comme avoir un cœur d’escalier. Avoir une sœur inconnue comme un cœur d’escalier. Souder l’usage du ciel comme avoir une sœur inconnue et un cœur d’escalier.

Ecrire les émotions selon les lieux. Dire les gestes et les paroles qui apparaissent dans les demeures, les cinémas, les cathédrales. Dire les gestes et les paroles qui apparaissent dans les escaliers des demeures, les escaliers des cinémas, les escaliers des cathédrales.

Enfant, je regardais l’émission au titre gombrowiczien Samedi est à Vous, inanimée par le très quelconque Bernard Golay, sur un poste de télévision posée sur les marches d’un escalier. Je n’ai jamais compris l’expression avoir l’esprit d’escalier. Enfant, je confondais parfois en rêve les battements de mon cœur avec les pas de quelqu’un d’inconnu dans un escalier en fer.

Souder l’usage du ciel avec un escalier de têtes. Marcher avec la tête sur l’escalier veut dire quelque chose. Marcher avec la tête sous l’escalier veut dire quelque chose. Marcher avec la tête sous l’escalier c’est à dire se taire entre la chose de la parole et l’événement du sentiment.

Marcher avec la tête sous l’escalier repose le sexe du vide. Marcher avec la tête sous l’escalier veut dire le tube carré du tabou. Marcher avec la tête sous l’escalier veut dire le sexe révèle aussi une sublimation. Marcher avec la tête sous l’escalier veut dire le sexe révèle la sublimation du cœur. Marcher avec la tête sous l’escalier c’est à dire le sexe révèle la sublimation du cœur. Marcher avec la tête sous l’escalier veut dire les gestes du sexe essaient de sublimer les paroles du cœur comme les paroles du sexe essaient de sublimer les gestes du cœur.

Hier j’ai parlé avec Rita Gombrowicz. Quelques jours avant de mourir Witold Gombrowicz a regardé à la télévision des cosmonautes marcher sur la lune. Aujourd’hui, après avoir achevé un texte à propos du cosmonaute, j’écris ceci.

Hier j’ai parlé avec Rita Gombrowicz. Quand Rita Gombrowicz était jeune, elle ressemblait à Nicole Calfan. Quand Witold Gombrowicz était jeune, il ressemblait à Humphrey Bogart.

Quand elle partageait l’existence de Witold Gombrowicz, Rita Gombrowicz ressemblait à Nicole Calfan. Nicole Calfan a partagé l’existence de Jean Yanne. Il y a ainsi une ressemblance entre Witold Gombrowicz et Jean Yanne.

Dans une émission de télévision j’ai entendu une fois Laurent Baffie se moquer de Nicole Calfan en répondant ainsi à sa place à cette question « Pourquoi avez-vous écrit ce livre ? » « Parce que ça faisait longtemps que je voulais apprendre à lire. »

Hier j’ai parlé avec Rita Gombrowicz. Et elle a souri quand je lui ai dit que j’étais d’origine polonaise et elle a ri quand je lui ai dit que je ne serai édité qu’après ma mort.

Hier j’ai parlé avec Rita Gombrowicz. Pendant la petite conférence de Rita Gombrowicz, le metteur en scène du spectacle intitulé le Gombrowizoshow a dit ceci « Comparé à Gombrowicz, David Lynch c’est du Tex Avery. »

La joie parle à quatre pattes. La joie parle à quatre pattes à l’intérieur de l’usage du ciel. La joie parle à quatre pattes à l’intérieur de la tranquillité du ciel, La joie parle à quatre pattes à l’intérieur de l’usage de tranquillité du ciel.

Dire les mains du hasard. Taire les mains du hasard. Marcher l’usage du ciel. Marcher l’usage du ciel avec la tête. Marcher l’usage du ciel avec le hasard de la tête. Marcher l’usage du ciel avec les mains de hasard de la tête.

Les choses surviennent en dehors de tout. Les choses surviennent en dehors de tout comme une main tourne autour d’une tête. Les choses surviennent en dehors de tout comme un cœur tourne autour d’une main. Les choses surviennent en dehors de tout comme une tête tourne autour d’un cœur.

Avant de m’asseoir à ma table de travail, je me lave le visage à l’eau froide, j’ouvre et ferme quelques portes de la maison afin que les trajectoires de l’air et les flux de poussière soient favorables à mon âme. Pour travailler je m’habille presque toujours avec les mêmes vêtements, un short beige très léger, un tee-shirt blanc et un pull vert bouteille avec un liseré rouge autour du cou. Avant de m’asseoir, j’ajuste toujours mon slip et mon short sur mes hanches et je commence à travailler.

Avant de commencer à travailler, j’évite de parler. Avant de commencer à travailler, j’ajuste toujours mon short sur mes hanches et j’évite de parler. Avant de commencer à travailler j’ajuste un slip de silence sur mes hanches.

Se mettre au travail. Attendre son tour. Se mettre au travail comme attendre son tour. Se mettre au tour comme attendre son travail.

Avoir besoin. Avoir besoin comme quoi. Avoir besoin c’est à dire se mettre au travail comme quoi. Avoir besoin c’est à dire commencer à travailler comme quoi. Avoir besoin c’est à dire, souder l’usage du ciel, commencer à travailler comme quoi. Avoir besoin c’est à dire droguer l’escalier du cœur, souder l’usage du ciel, se mettre au travail comme quoi.

Avoir un cœur d’escalier c’est à dire se mettre au travail. Avoir un cœur d’escalier c’est à dire commencer à travailler. Avoir un cœur d’escalier c’est à dire souder l’usage du ciel comme commencer à travailler, comme commencer à travailler comme quoi.

La parole fait tourner la tête autour du cou. Le silence fait tourner le cou autour de la tête. Par l’aisance de la parole, la tête tourne autour du cou. Par l’aisance du silence, le cou tourne autour de la tête. Par l’ascèse de la parole, la tête tourne autour du cou. Par l’aisance du silence, le cou tourne autour de la tête. Par l’aisance de la parole, la tête tourne autour du cou. Par l’ascèse du silence, le cou tourne autour de la tête.

Dehors il y a du vent. J’imagine comment approcher H. J’imagine comment rencontrer H. Et à l’instant où j’imagine cela, le vent ouvre une fenêtre, le vent ouvre une fenêtre à l’intérieur de l’escalier, au-dessus de la chambre où j’écris, à côté de la chambre où je dors. Il y a des coïncidences. Il existe des coïncidences. Comment savoir si les coïncidences surviennent en contact avec l’il y a ou avec l’existence. Il y a des coïncidences entre les choses qui se trouvent alentour et nos intuitions, entre les choses qui se trouvent alentour et nos sentiments.

Avoir besoin des coïncidences. Avoir besoin des coïncidences, souder l’usage du ciel. Avoir besoin des coïncidences, déchirer le papier, souder l’usage du ciel. Avoir besoin des coïncidences, déchirer le coma du papier, souder l’usage du ciel.

Avoir besoin des coïncidences révèle le tube du tabou. Avoir besoin des coïncidences donne à sentir le tube du tabou. Le tabou tube l’espace. Le tabou tube le temps. Le tabou tube le temps à l’orée de l’espace. Le tabou tube l’espace au dos du temps.

A l’instant où. Souder l’usage du ciel à l’instant où. Avoir besoin des coïncidences comme souder l’usage du ciel à l’instant où. Souder l’usage du ciel au souterrain du jeu. Souder le jeu du ciel au souterrain de l’usage.

Inscrire la liste des escaliers au cinéma. Inscrire la liste des escaliers au cinéma à l’instant où.

Inscrire la liste des escaliers au cinéma où ça. Inscrire la liste des escaliers au cinéma à l’instant où ça. Avoir besoin des coïncidences, souder l’usage du ciel, inscrire la liste des escaliers au cinéma à l’instant où ça.

Avoir besoin des coïncidences du tabou. Souder l’usage du ciel. Avoir besoin des coïncidences de colle du tabou. Avoir besoin des coïncidences de papier du tabou.

Avoir besoin des coïncidences de cous du tabou. Avoir besoin des coïncidences de décapitation du tabou. Avoir besoin des coïncidences de cous décapités du tabou. Avoir besoin des coïncidences de colliers du tabou. Avoir besoin du collier de coïncidences du tabou. Souder l’usage du ciel. Avoir besoin des coïncidences de carrés du tabou.

Avoir besoin des coïncidences de l’herbe. Souder l’usage du ciel. Avoir besoin des coïncidences d’herbes du tabou. Avoir besoin des coïncidences du ciel. Souder l’usage de l’herbe. Avoir besoin des coïncidences de ciel du tabou.

La chair a lieu. Le problème reste de savoir si la pensée a lieu. Le problème reste de savoir si le sentiment a lieu. Le problème reste de savoir si la pensée a lieu uniquement à l’instant où elle n’est pas ma pensée, ou si elle a lieu uniquement quand elle est ma pensée. Et si la pensée a le même lieu lorsqu’elle est dite ou non, lorsque je dis la pensée ou ne la dit pas, lorsque l’autre dit la pensée ou ne la dit pas, lorsque je sens la pensée ou ne la sent pas, lorsque je dis la pensée et je sens la pensée, lorsque je dis la pensée sans la sentir, lorsque je sens la pensée sans la dire, lorsque je ne dis pas la pensée et ne sent pas la pensée. Ou encore si la pensée a des lieux différents selon qu’elle montre l’âme ou qu’elle révèle l’esprit, selon qu’elle déclare un sentiment ou qu’elle détruit un sentiment. Où se trouve la pensée ? Où se trouve le sentiment ? La pensée se trouve-t-elle à l’intérieur du sentiment ? Le sentiment se trouve-t-il à l’intérieur de la pensée ? La pensée se trouve-t-elle à l’intérieur du sentiment qui se trouve à l’intérieur du corps ? La pensée se trouve-t-elle à l’intérieur du sentiment qui se trouve entre les corps ? Le sentiment se trouve-t-il à l’intérieur de la pensée qui se trouve à l’intérieur du corps ? Le sentiment se trouve-t-il à l’intérieur de la pensée qui se trouve entre les corps ? Ou bien la pensée se trouve-t-elle à l’intérieur des corps qui se trouvent à l’intérieur des sentiments ? La pensée se trouve-t-elle à l’intérieur des corps qui se trouvent entre les sentiments ? Où se trouve la pensée ? Une seule chose apparaît certaine, évidente, le corps ne se trouve pas à l’intérieur de la pensée.

Avoir besoin du carré. Avoir besoin du carré, souder l’usage du ciel. Avoir besoin des coïncidences du carré. Avoir besoin des coïncidences du carré, souder l’usage du ciel. Avoir besoin des coïncidences de carrés du tabou, souder l’usage du ciel .Tourner le cou autour de la tête, avoir besoin des coïncidences de carrés du tabou, souder l’usage du ciel.

A la télévision, j’ai vu une femme noire déambuler presque nue, maquillée de boue ocre-rouge dans un supermarché. A l’instant où un employé lui tendait une bouteille de jus de fruit en plastique, elle tremblait d’extrême inquiétude et elle hésitait plusieurs fois de la main avant d’oser enfin la saisir.

A la télévision, dans l’émission de Laurent Ruquier On n’est pas Couché, j’ai entendu l’acteur Gérard Lanvin dire cette phrase magnifique, belle simple et noble comme une formule de Ernest Hello « Je n’ai pas honte de dire ce que je n’ai pas honte de penser. »

A la télévision, j’ai vu aussi une publicité pour les rasoirs qui ressemblait de manière stupéfiante à mes rêves de vol. Un nageur sur le plot de départ d’une piscine plonge et glisse comme une otarie aérienne à la surface de l’espace et se retrouve ainsi quasi instantanément de l’autre côté du bassin. Rêve de vol qui selon Bachelard serait une forme de vol mercurien. L’envol vient à la fois des talons et des chevilles. L’envol survient par l’impulsion de la plante des pieds. Je sais la honte. Je sais la honte du XXème siècle. Autrement dit désormais un publicitaire est apte à concevoir rationnellement un de mes rêves de vol les plus intimes pour vendre des rasoirs. Où se trouve la pensée ? Quelle est la relation entre un rasoir et voler à l’intérieur de l’eau avec les talons ? Où se trouve la pensée ? Une coïncidence a lieu entre se raser le visage et voler avec les talons, entre la honte de se raser le visage et l’extase de voler avec les talons.

Souder l’usage du ciel, tourner le cou autour de la tête. Souder l’usage du ciel, tourner le cou autour de la tête, répéter la décapitation du temps. Respirer le tube du tabou comme le crâne répète la décapitation. Respirer le tube du tabou avec les coïncidences du carré comme le crâne répète la décapitation. Respirer le tube du tabou avec les coïncidences du carré comme le silence du crâne répète la décapitation du temps.

Le monde ne parle pas plusieurs fois. Le monde ne parle pas une seule fois. Le monde répète une seule fois. C’est à dire le monde tait une seule fois ce qu’il dit plusieurs fois et le monde dit une seule fois ce qu’il tait plusieurs fois.

La répétition pète d’étonnement. La répétition pose la tentation de l’extase. La répétition entasse la tentation de l’extase. La répétition tente d’architecturer le sang. La répétition mange le vagin avec l’anus et l’anus avec le clitoris. La répétition mange le vagin de l’homme avec l’anus de la femme et boit l’anus de la femme avec le clitoris de l’homme.

Le crâne pétrit le carré. Le crane pétrit le magma du carré. Le cou aimante le tube du tabou. Le cou bande le tube du tabou. Le cou bande le tube d’aimants du tabou. Le cou ose l’escalier du tabou. Le cou ose l’escalier de tube du tabou.

Dehors il y a du vent. Le cou écoute. Le cou écoute dehors il y a du vent. Le cou écoute la voix du vent. Le cou écoute le cœur du vent. Le cou écoute l’asthme du vent. Le cou écoute les sourires du vent. Le cou écoute les sourires d’asthme du vent. Le cœur écoute les silex du vent. Le cœur écoute les cils de silex du vent. Le cœur écoute la voix de silex du vent. Le cœur écoute les sourires de quartz du vent. Le cou écoute le cœur à l’intérieur du vent. Le cœur écoute le cou à l’intérieur du silence.

Poser demain la tête en bas. Poser hier les pieds en haut. Le cœur parle à quatre pattes. Le cœur parle à quatre pattes entre les yeux du tabou, autour des yeux du tabou. Le cœur parle à accroupi entre autour le carré du tabou, entre autour avec le carré du tabou. Le cœur parle accroupi entre les yeux carrés du tabou. Le cœur parle accroupi entre autour avec les yeux carrés du tabou.

Le tas de papier sur lequel j’écris ces phrases ne repose pas à hauteur de ma poitrine. Le tas de papier sur lequel j’écris ces phrases repose à hauteur de mon front.

Il apparait apaisant de rester seul. Apparaître seul apaise. Apparaître seul pendant plusieurs jours apaise. Apparaître seul pendant plusieurs jours apaise l’âme. Apparaître seul pendant plusieurs jours apaise la mosaïque de l’âme, la mosaïque de sentiments de l’âme.

Aider le vent. La solitude aide le vent. La solitude aide le vent à savoir. La solitude aide le vent à savoir comment dire merci.

Dehors il y a du vent. Dehors il pleut. Apparaître seul apaise. Apparaître seul aide le vent. Apparaître seul aide le vent à souffler. Apparaître seul aide la pluie à tomber. Apparaître seul aide le vent à vouloir la pluie. Apparaître seul aide le vent à vouloir toucher la pluie. Apparaître seul aide le vent à vouloir embrasser la pluie.

Je regarde la page blanche et je ris. Je touche la page blanche et je ris. J’hume la page blanche et je ris. J’écoute la page blanche et je ris. Je goûte la page blanche et je ris.

Je remercie Christophe Tarkos. J’ai besoin de Christophe Tarkos. J’ai besoin de lire Christophe Tarkos pour écrire autre chose que ce qu’il écrit. J’ai besoin de lire Christophe Tarkos pour écrire le monde d’une autre manière que lui. J’ai besoin de lire Christophe Tarkos c’est à dire la chose tourne avec deux mains. Elle a une main droite et une main gauche. Et hop voilà que le ciel a une belle clarté et que les yeux voient. Et hop le froid, le même froid. Et hop c’est l’ondulation de la colonne vertébrale et puis hop le silence.

Où se trouve le lieu de coïncidence entre Sacha Guitry et Witold Gombrowicz ? Où se trouve le lieu de coïncidence entre Amélie Nothomb et Christophe Tarkos ? Où se trouve le lieu de coïncidence entre Métaphysique des Tubes et Anachronisme ?

Salvador Dali, Christophe Tarkos et Marc-Edouard Nabe ont chacun écrit un livre intitulé Oui. Salvador Dali a écrit Oui je ne sais quand. Christophe Tarkos a écrit Oui en 1996 et Marc-Edouard Nabe a écrit Oui en 1998.

Où se trouve un livre ? Où un livre a-t-il lieu ? Le livre a-t-il lieu devant celui qui l’écrit ou devant celui qui le lit ? Le livre a-t-il lieu derrière celui qui l‘écrit ou derrière celui qui le lit ?

Le livre a-t-il lieu autour de celui qui l’écrit ou autour celui qui le lit ? Le livre a lieu où il se trouve. Le livre a lieu où celui qui l’écrit le trouve. Le livre a lieu où celui qui le lit le trouve. Le livre a lieu où il se perd. Le livre a lieu où celui qui l’écrit le perd. Le livre a lieu où celui qui le lit le perd. Le livre a lieu où il se trouve comme il se perd. Le livre a lieu où celui qui l’écrit le perd et ou celui qui le lit le trouve. Le livre a lieu où celui qui l’écrit le trouve et celui qui le lit le perd.

Les fiançailles de la trottinette et du dauphin. Je monte et je descends les escaliers avec l’amnésie de ma parole. J’apprends par cœur les fiançailles de la trottinette et du dauphin.

La drogue soude les yeux doux. Se mettre au travail, le savon en équilibre au sommet de la tête, le savon du savoir en équilibre au sommet de la tête. Le savon soude les yeux doux. Le savon drogue. Le savon drogue je ne sais quoi. Le savon drogue le vide. Le savon drogue le je ne sais quoi du vide.

Se languir devant le pot de yaourt. Se languir devant la télévision. Se languir dans le canapé devant la télévision. Se languir devant le canapé dans la télévision. Se languir au zoo. Se languir au zoo des yoyos. Se languir au zoo des zéros, au zoo des zéros yoyos. Se languir non loin de là. Se languir non loin du piano. Se languir non loin des langues. Se languir non loin des langues du piano, non loin des langues d’os du piano. Se languir comme la baleine. Se languir comme la baleine à la sortie du labyrinthe.

Avant de commencer à travailler je repousse l’imprimante. Avant de travailler je repousse les avances de l’imprimante. L’imprimante a-t-elle aussi un cœur ? L’imprimante a-t-elle un cœur quand elle est allumée ou quand elle est éteinte ? L’imprimante a-t-elle deux cœurs, un cœur quand elle est allumée et un autre cœur quand elle est éteinte ?

Je sais la honte. Je sais la honte du XXème siècle et je n’ai jamais appris à taper à la machine. Je sais la honte de XXème siècle et je ne veux pas écrire en utilisant des caractères d’imprimerie. J’écris uniquement avec des caractères de calligraphie, avec des rythmes de calligraphie. J’écris uniquement avec des caractères-rythmes de calligraphie. Je lis les caractères d’imprimerie cependant je ne les écris pas. De même j’appelle parfois les autres au téléphone et je ne réponds jamais à leurs appels. J’écris sans répondre aux appels des autres.

Il y a une volupté étrange à exister comme un écrivain clandestin. Il y a une volupté étrange à écrire de manière clandestine. Il y a une volupté étrange à écrire chaque jour une œuvre sans jamais être reconnu en tant qu’écrivain. Il y a une volupté étrange à écrire une œuvre sans jamais vendre le moindre livre. Il y a une volupté étrange à écrire sans jamais recevoir d’argent en échange de ce geste d’écrire. Il y a une volupté étrange à écrire à destination du vide, à destination du vide qui attend à l’intérieur des autres hommes, à destination des multiples formes de vide qui dorment à l’intérieur des autres hommes, à destination du magma de vide qui dort abstrait à l’intérieur des autres hommes.

La catastrophe a des yeux. La catastrophe a des yeux de savon. La catastrophe a des yeux doux. Avoir besoin des coïncidences de l’herbe, souder l’usage du ciel, la catastrophe a des yeux doux. La catastrophe a des yeux doux comme le souffle des animaux, comme le souffle de silhouette des animaux.

La suite des phrases projette la catastrophe du souffle. La suite des phrases provoque la catastrophe de facilité du vent. Le vent apprend comme apparaît loin. Le vent apprend comme apparaît loin parce que chaque fragment du monde projette la translucidité du futur en dehors de tout. La suite des phrases sourit la catastrophe du souffle. Le vent apprend par cœur la venue du lointain.

Le squelette a un sexe. Le squelette a un sexe facile. Le squelette a un sexe acéphale. Le squelette a un sexe de facilité acéphale. Le squelette a le sexe zéro. Le squelette incruste le sexe du zéro. Le squelette incruste le sexe de facilité acéphale du zéro.

La ventouse de la plante du pied respire les poumons. La ventouse de la plante du pied respire l’implosion des poumons. La ventouse de la plante du pied respire l’implosion de terre de poumons.

Les pieds parlent à la mosaïque de la terre. Les pieds parlent à la mosaïque de patience de la terre. Les pieds parlent à la mosaïque d’impacts de la terre, à la mosaïque de coagulations de la terre, à la mosaïque d’impacts coagulés de la terre. Les pieds adressent des palpations de paroles à la mosaïque de patience de la terre. Les pieds adressent des palpations de paroles à la mosaïque de pendaisons de la terre, à la mosaïque de pendaisons coagulées de la terre, à la mosaïque de pendaisons patientes coagulées de la terre. La démangeaison des pieds adresse des pains de paroles, des champignons de paroles à la mosaïque de pendaisons coagulées de la terre.

Chaque place d’un petit village tente à la fois de poser et d’oublier une forme d’équation mathématique pronominale et inconséquente. Chaque place d’un petit village ressemble à un échiquier de miracles inconséquents.

De même que les places de villages les escaliers tentent aussi de poser une équation mathématique inconséquente, et qui sait s’il n’y a pas une lettre qui attend à l’intérieur de chaque marche de l’escalier. Chaque marche de l’escalier a la forme d’un village, le village d’un cœur.

Avoir besoin des coïncidences de l’herbe. Souder l’usage du ciel. Apprendre l’oubli par cœur. Apprendre l’escalier de l’oubli par cœur.

La première phrase du livre compare l’odeur du sperme à j’ai oublié. Des années plus tard j’ai appris par cœur. Des années plus tard j’ai oublié. Des années plus tard j’ai appris par cœur j’ai oublié. Des années plus tard j’ai appris par cœur j’ai oublié l’ouverture de la lettre à l’intérieur du viol.

Savoir comment respirer sans poumons. Savoir comment respirer sans poumons des millions d’années perdues. Le vent reste loin. Le vent s’imprime blanc. Le vent apparaît là pour disparaître comme les souvenirs.

Pendant la petite conférence de Rita Gombrowicz alors qu’elle évoquait l’exil, j’ai dit ces mots « L’action a lieu en Pologne, c’est à dire nulle part. » Et j’ai essayé d’expliquer » En s’exilant, Gombrowicz a tenté de transformer le monde même en Pologne, en Pologne du nulle part, c’est-à-dire en pays de l’utopie.

J’écris en français. Je ne suis jamais allé en Pologne. Je viens d’un pays où je ne suis jamais allé. Mon cœur vient d’un pays où je n’ai jamais mis les pieds. Je suis un exilé à l’envers. Je tente de transformer le français que j’écris en polonais que je ne parle pas. Je tente de transformer le français que j’écris en langue de la Pologne comme lieu paradoxal de l’utopie.

Où les phrases apparaissent-elles à l’intérieur de l’espace ? Comment les phrases apparaissent-elles à l’intérieur de l’espace ? Que deviennent les phrases après avoir été projetées à l’intérieur de l’espace ? Que deviennent les phrases après avoir été projetées sur l’écran de l’espace, sur l’écran de temps de l’espace ?

Où se trouvent les phrases ? Où se trouvent les bibliothèques ? Parfois des phrases se trouvent à l’intérieur d’une bibliothèque. Parfois des bibliothèques se trouvent à l’intérieur d’une phrase.

Heureusement que ça a une bouche délicate

Heureusement que ça a une bouche délicate des millions d’années perdues

Heureusement que ça a une bouche délicate les phrases viennent comme j’entends le bruit du vent

Heureusement que ça a une bouche délicate les phrases viennent comme j’entends le bruit du vent des millions d’années perdues

Heureusement que ça a une bouche délicate le ciel abrupt est allé prendre un bain

Heureusement que ça a une bouche délicate les phrases viennent comme j’entends le bruit du vent le ciel abrupt est allé prendre un bain

Heureusement que ça a une bouche délicate les phrases viennent comme j’entends le bruit du vent des millions d’années perdues le ciel abrupt est allé prendre un bain

Heureusement que ça a une bouche délicate préparer la tête

Heureusement que ça a une bouche délicate préparer la tête des millions d’années perdues

Heureusement que ça a une bouche délicate préparer la tête autour de la poitrine

Heureusement que ça a une bouche délicate préparer la tête autour de la poitrine des milliers d’années perdues

Heureusement que ça a une bouche délicate tourner le cou autour de la tête

Heureusement que ça a une bouche délicate tourner le cou autour de la tête des milliers d’années perdues

Heureusement que ça a une bouche délicate c’est l’ondulation de la colonne vertébrale et puis hop le silence

Heureusement que ça a une bouche délicate c’est l’ondulation de la colonne vertébrale et puis hop le silence des millions d’années perdues

Heureusement que ça a une bouche délicate c’est l’ondulation de la colonne vertébrale et puis hop le silence des millions d’années perdues le ciel abrupt est allé prendre un bain

Heureusement que ça a une bouche délicate je déplace ma main dans le vide

Heureusement que ça a une bouche délicate je déplace ma main dans le vide des millions d’années perdues

Heureusement que ça a une bouche délicate je déplace ma main dans le vide c’est l’ondulation de la colonne vertébrale et puis hop le silence des millions d’années perdues

Heureusement que ça a une bouche délicate le silence

Heureusement que ça a une bouche délicate le vide entre les choses et les événements

Heureusement que ça a une bouche délicate le vide entre les choses et les événements des millions d’années perdues

Heureusement que ça a une bouche délicate les jeunes filles ont dans leurs yeux la douce souplesse de leur corps

Heureusement que ça a une bouche délicate les jeunes filles ont dans leurs yeux la douce souplesse de leur corps le ciel abrupt est allé prendre un bain

Heureusement que ça a une bouche délicate la roche est source le vide entre les choses et les sentiments

Heureusement que ça a une bouche délicate il existe une paix à l’intérieur du besoin

Heureusement que ça a une bouche délicate il existe une paix à l’intérieur du besoin des millions d’années perdues

Heureusement que ça a une bouche délicate il existe une paix à l’intérieur du besoin le ciel abrupt est allé prendre un bain

Heureusement que ça a une bouche délicate il existe une paix à l’intérieur du besoin des millions d’années perdues le ciel abrupt est allé prendre un bain

Heureusement que ça a une bouche délicate bouger la tête à l’intérieur du cœur

Heureusement que ça a une bouche délicate bouger la tête à l’intérieur du cœur des millions d’années perdues

Heureusement que ça a une bouche délicate bouger la tête à l’intérieur du cœur des millions d’années perdues le ciel abrupt est allé prendre un bain

Heureusement que ça a une bouche délicate tourner la tête à l’intérieur du cœur

Heureusement que ça a une bouche délicate tourner la tête à l’intérieur du carré du cœur

Heureusement que ça a une bouche délicate tourner la tête à l’intérieur du carré du cœur des millions d’années perdues

Heureusement que ça a une bouche délicate pousser un ours blanc

Heureusement que ça a une bouche délicate pousser un ours blanc le ciel abrupt est allé prendre un bain

Heureusement que ça a une bouche délicate regarder loin

Heureusement que ça a une bouche délicate pousser un ours blanc regarder loin

Heureusement que ça a une bouche délicate pousser un ours blanc des millions d’années perdues regarder loin

Heureusement que ça a une bouche délicate je regarde la page blanche et je ris

Heureusement que ça a une bouche délicate je regarde la page blanche et je ris des millions d’années perdues

Heureusement que ça a une bouche délicate je regarde la page blanche et je ris des millions d’années perdues le ciel abrupt est allé prendre un bain

Heureusement que ça a une bouche délicate les phrases restent et reposent

Heureusement que ça a une bouche délicate le silence comme les phrases restent et reposent

Heureusement que ça a une bouche délicate le silence comme les phrases restent et reposent à l’intérieur des millions d’années perdues

Heureusement que ça a une bouche délicate le silence comme les phrases restent et reposent à l’intérieur des millions d’années perdues le ciel abrupt est allé prendre un bain

Heureusement que ça a une bouche délicate dormir comment embrasser

Heureusement que ça a une bouche délicate le silence dormir comment embrasser

Heureusement que ça a une bouche délicate le silence des millions d’années perdues dormir comment embrasser

Heureusement que ça a une bouche délicate le silence des millions d’années perdues dormir

comment embrasser des millions d’années perdues

Heureusement que ça a une bouche délicate avoir besoin des coïncidences de l’herbe

Heureusement que ça a une bouche délicate souder l’usage du ciel

Heureusement que ça a une bouche délicate avoir besoin des coïncidences de l’herbe souder l’usage du ciel

Heureusement que ça a une bouche délicate avoir besoin des coïncidences de l’herbe souder l’usage du ciel dormir comment embrasser

Heureusement que ça a une bouche délicate avoir besoin des coïncidences de l’herbe souder l’usage du ciel dormir comment embrasser des millions d’années perdues

Heureusement que ça a une bouche délicate tourner la tête à l’intérieur de la démesure du carré

Heureusement que ça a une bouche délicate tourner la tête à l’intérieur de la démesure de carré du cœur

Heureusement que ça a une bouche délicate tourner la tête à l’intérieur de la démesure de carré du cœur dormir comment embrasser

Heureusement que ça a une bouche délicate tourner la tête à l’intérieur de la démesure de carré du cœur dormir comment embrasser des millions d’années perdues

Heureusement que ça a une bouche délicate tourner la tête à l’intérieur de la démesure de carré du cœur montrer comment embrasser des millions d’années perdues le ciel abrupt est allé prendre un bain

Heureusement que ça a une bouche délicate avoir besoin des coïncidences de l’herbe souder l’usage du ciel tourner la tête à l’intérieur de la démesure de carré du cœur dormir comment embrasser

Heureusement que ça a une bouche délicate la chose tourne sur deux mains

Heureusement que ça a une bouche délicate la chose tourne sur deux mains montrer comment embrasser

Heureusement que ça a une bouche délicate la chose tourne sur deux mains dormir comment embrasser des millions d’années perdues

Heureusement que ça a une bouche délicate la chose tourne sur deux mains dormir comment embrasser des millions d’années perdues le ciel abrupt est allé prendre un bain

Heureusement que ça a une bouche délicate tourner la tête à l’intérieur de la démesure de carré du cœur c’est l’ondulation de la colonne vertébrale et puis hop le silence dormir comment embrasser

Heureusement que ça a une bouche délicate tourner la tête à l’intérieur de la démesure de carré du cœur c’est l’ondulation de la colonne vertébrale et puis hop le silence des millions d’années perdues

Heureusement que ça a une bouche délicate avoir besoin des coïncidences de l’herbe souder l’usage du ciel c’est l’ondulation de la colonne vertébrale et puis hop le silence dormir comment embrasser

Heureusement que ça a une bouche délicate la chair tourne autour de la tête

Heureusement que ça a une bouche délicate la chair tourne autour de la tête dormir comment embrasser

Heureusement que ça a une bouche délicate la chair tourne autour de la tête dormir comment embrasser des millions d’années perdues

Heureusement que ça a une bouche délicate la chair tourne autour de la tête dormir comment embrasser des millions d’années perdues le ciel abrupt est allé prendre un bain

Heureusement que ça a une bouche délicate la chose tourne sur deux mains la chair tourne autour de la tête dormir comment embrasser

Heureusement que ça a une bouche délicate la chose tourne sur deux mains la chair tourne autour de la tête tourner la tête à l’intérieur de la démesure de carré du cœur dormir comment embrasser

Heureusement que ça a une bouche délicate la chose tourne sur deux mains la chair tourne autour de la tête tourner la tête à l’intérieur de la démesure de carré du cœur c’est l’ondulation de la colonne vertébrale et puis hop le silence dormir comment embrasser

Heureusement que ça a une bouche délicate la chose tourne sur deux mains la chair tourne autour de la tête avoir besoin des coïncidences de l’herbe souder l’usage du ciel tourner la tête à l’intérieur de la démesure de carré du cœur c’est l’ondulation de la colonne vertébrale et puis hop le silence dormir comment embrasser

Poser le pied autour. Poser le pied autour de la poitrine. Poser le pied autour d’un sourire. Poser le pied autour d’un sentiment. Poser le pied autour de la poitrine d’un sentiment. Poser le pied autour du sourire d’un sentiment. Poser le pied autour de la poitrine de sourire d’un sentiment. Poser le pied autour de la mosaïque des sentiments. Poser le pied autour de tenir debout. Poser le pied autour de la poitrine de tenir debout. Poser le pied autour de la mosaïque de sentiments de tenir debout. Apprendre par cœur comment marcher.

Souder l’usage du ciel. S’amuser. Souder l’usage du ciel. S’amuser entre l’armoire et la montagne. Avoir besoin des coïncidences de l’herbe. Souder l’usage du ciel. S’amuser entre l’armoire des pierres et la montagne du linge. S’amuser entre l’armoire des mains et la montagne des regards. S’amuser entre l’armoire des regards et la montagne des mains. S’amuser entre l’armoire des adresses et la montagne des jours.

Avoir besoin des coïncidences de l’herbe. Souder l’usage du ciel. Poser le pied autour de la poitrine comme le léopard. Poser le pied autour de la poitrine comme le léopard des nuages.

L’éruption d’un volcan, un bouquet de tulipes, le où ça.

Les prospectus auprès des buissons dans les squares. A quoi ressembleraient les aventures sentimentales, les aventures érotiques, les aventures de gentillesse d’un homme qui ne lirait que des prospectus ? Les prospectus non loin d’un vice d’arbres. Les prospectus, la futilité des virgules scientifiques, l’année des pleurs.

Manger un sandwich auprès d’une rivière. Manger un sandwich poulet-crudités entre un champ de courses hippiques et une petite rivière (dans la commune du Lion d’Angers).

Les lieux où j’ai mangé un sandwich composent une constellation. Ils ne composent pas la constellation d’un visage. Ils ne dessinent pas la constellation d’une face. Ils dessinent la constellation d’une gueule, la constellation d’une gueule acharnée, la constellation d’une gueule hyaline acharnée, la constellation d’une gueule sphinge, d’une gueule hyaline sphinge.

Dévorer un sandwich. Oublier le titre d’un livre. Dévorer un livre. Oublier le nom d’un sandwich.

Savoir lire. Aimer écrire. Chercher son chemin. Trouver l’amour. Chercher l’amour. Trouver son chemin.

Découvrir un monastère cistercien dans la campagne troyenne là où les nuages donnent le sentiment de toucher le haut des collines comme dans les westerns.

Dans le film L’Année du Dragon de Michael Cimino, l’instant où Mickey Rourke face à un gangster chinois extrêmement élégant crie « I’m a pollack ! »

Je me souviens avec précision qu’il y a des livres que j’ai lus en même temps et qui composent ainsi un livre unique. Par exemple Jacques Le Fataliste de Diderot et Alice au Pays des Merveilles de Lewis Carroll. La Caverne Céleste de Patrick Grainville et Molloy de Samuel Beckett. Le Maître du Haut Château de Philip. K. Dick et Le Mythe d’Icare d’André Comte Sponville. Il y a aussi des livres que nous lisons en des temps différents et qui provoquent cependant en nous l’impression d’être des sosies ou des siamois. Par exemple Madame Bovary de Flaubert et Lolita de Nabokov. Il y enfin des écrivains aux caractéristiques physiques semblables et qui ont malgré tout des styles intégralement différents. Par exemple Gombrowicz et Proust asthmatiques l’un et l’autre. Gombrowicz qui assassine les métaphores à mains nues, qui les étrangle dans l’œuf et Proust qui noue, love et loue les métaphores avec des gants.

Les jours comme les nuits où je lisais en même temps Jacques Le Fataliste et Alice au Pays des Merveilles, je ne dormais quasiment pas, seulement une à deux heures par nuit. J’avais la sensation d’évoluer à l’intérieur d’un espace d’anamorphose semblable au rêve.

Je me souviens qu’un matin en arrivant au lycée Douanier Rousseau à Laval, je marchais dans la cour et j’ai vu au loin deux jeunes filles qui étaient mes élèves. Elles se trouvaient à plusieurs dizaines de mètres. Ce matin-là il y avait beaucoup de vent. Pendant qu’elles se tenaient ainsi au loin j’entendais malgré tout avec une netteté incroyable chacune de leurs paroles. Je marchais vers elles et elles marchaient vers moi et plus nous nous rapprochions ainsi moins j’entendais ce qu’elles disaient. Ce matin-là le vent avait métamorphosé une conversation de Diderot en une scénographie paradoxale de Lewis Carroll. Et à l’instant où nous nous sommes croisés, je les ai vues me dire bonjour sans les entendre.

La seule fois où j’ai eu une sensation semblable de révulsion de l’espace, c’est au musée de l’Orangerie à l’instant où j’ai vu un tableau de Van Gogh au loin. A cet instant les formes visibles qui se tenaient autour de moi ont soudain reculé très vite et un fragment bleu nuit du tableau a surgi comme projeté jusqu’à toucher mon visage, jusqu’à m’embrasser à la fois sur la bouche et sur le front. Il y a du vent dans les tableaux de Van Gogh. La couleur des tableaux de Van Gogh survient en dehors même des tableaux comme un vent qui souffle l’espace, comme un vent qui souffle l’espace à volonté.

Où se trouvent les phrases ? Les phrases sont-elles dites avant d’être lues ? Les phrases sont-elles dites par le vent avant d’être lues par les hommes ? Les phrases sont-elles lues avant d’être dites ? Les phrases sont-elles lues par le vent avant d’être dites par les hommes ?

Les phrases sont-elles dites avant d’être écrites? Les phrases sont-elles dites par le vent avant d’être écrites par les hommes ? Les phrases sont-elles écrites avant d’être dites? Les phrases sont-elles écrites par le vent avant d’être dites par les hommes ? Les phrases sont-elles écrites avant d’être lues? Les phrases sont-elles écrites par le vent avant d’être lues par les hommes ? Les phrases sont-elles dites avant d’être écrites? Les phrases sont-elles dites par le vent avant d’être écrites par les hommes ? Les phrases sont-elles lues avant d’être écrites ? Les phrases sont-elles lues par le vent avant d’être écrites par les hommes ?

Avoir besoin des coïncidences de l’herbe. Souder l’usage du ciel. La pluie tombe. Le slip lévite. Poser le pied autour de la poitrine c’est à dire dormir comment embrasser. Avoir besoin des coïncidences de l’herbe. Souder l’usage du ciel. S’accouder au trampoline de la dynamite.

Dans les supermarchés, je vogue comme un cheval. Dans un supermarché, le reste d’un rituel entre les shampoings et les sandwichs.

Parfois je trouve une tombe avec une bicyclette. Parfois à l’instant de l’éveil, je trouve une tombe avec une bicyclette.

Prendre la main c’est à dire perdre pied. Tenir la main c’est à dire perdre pied. Poser le pied c’est à dire perdre la main. Prendre la main à proximité c’est à dire perdre pied au loin. Prendre la main au loin c’est à dire perdre pied à proximité. Poser le pied à proximité c’est à dire perdre la main au loin. Poser le pied au loin c’est à dire perdre la main à proximité.

Ravi de vous rencontrer, il y a un vide avec demain. Avoir besoin des coïncidences de l’herbe. Souder l’usage du ciel. Ravi de vous rencontrer, il y a un vide avec demain.

Attendre dans une boulangerie a un aspect différent d’attendre dans une boucherie. Attendre une pâte de céréales mélangées a un aspect différent d’attendre un morceau de viande découpée. Attendre le destin a une forme différente d’attendre la vie. Attendre le pain du destin a une forme différente d’attendre la viande de la vie.

Comment montrer l’avoir lieu du langage ? Le langage a-t-il lieu ? Où se trouve le sentiment qui donne un lieu au langage, qui donne à sentir le lieu du langage ? Où se trouve le sentiment qui imagine, qui imagine à l’instant le lieu du langage ? Le problème reste de savoir si ce qui donne lieu au langage c’est la voix ou la main, la voix qui parle ou la main qui écrit, la main qui parle ou la voix qui écrit. Le problème reste de savoir si ce qui donne lieu au langage c’est la coïncidence de la voix qui parle et de la main qui écrit ou la coïncidence de la main qui parle et de la voix qui écrit.

J’ouvre le livre de Macedonio Fernandez Tout n’est pas Veille lorsqu’on a les Yeux Ouverts et je trouve cette phrase « Je n’ai jamais entendu parler de quelqu’un qui serait devenu fou pendant son sommeil ». J’ouvre le livre de John Cage Pour les Oiseaux et je trouve cette phrase. « Chaque fois que nous établissons une relation, chaque fois que nous connectons deux termes, nous oublions que nous avons à retourner à zéro, avant de parvenir au terme suivant (…) On oublie qu’il faut à chaque fois, pour passer d’un mot à l’autre, revenir au zéro. ». J’ouvre le livre de Fernando Pessoa Titre et je trouve cette phrase « Le zéro est la plus vaste des métaphores ».

Avoir besoin des coïncidences du sommeil. Avoir besoin des coïncidences du sommeil c’est à dire avoir besoin de sentir la métaphore de démesure du zéro, c’est à dire avoir besoin de toucher à chaque instant la métaphore de démesure du zéro. Avoir besoin des coïncidences du sommeil c’est à dire avoir besoin de toucher à chaque phrase la métaphore de démesure du zéro afin d’offrir l’exactitude de la déraison, afin d’offrir l’exactitude de la déraison en dehors de la vérité et de la folie.

Avoir besoin des coïncidences d’herbes du sommeil. Souder l’usage du ciel. Toucher la décapitation du sang à la manière d’un cosmonaute. Avoir besoin des coïncidences d’herbes du sommeil. Souder l’usage du ciel. Toucher la décapitation du sang à la manière du cosmonaute du destin.

La tête chevauche l’éveil. S’asseoir sur les cheveux. La tête chevauche les cheveux. S’asseoir sur l’éveil. Les cheveux chevauchent l’éveil. S’asseoir sur la tête. Asseoir la tête sur les cheveux. Asseoir la tête sur les cheveux de l’éveil.

Nous jouons les jours de la semaine comme les nuits de la semence. Nous jouons les jours de la semence comme les nuits de la semaine. Nous jouons le sera hier comme c’était demain.

Nous jouons le petit déjeuner. Nous jouons le petit déjeuner aux dés. Nous jouons le petit déjeuner avec les dominos. Nous avons joué le petit déjeuner avec les dauphins. Nous avons joué le petit déjeuner avec les dominos et les dauphins. Nous avons joué le petit déjeuner avec les gibbons. Nous avons joué le petit déjeuner avec les gibbons et les dés.

Nous avons dit au-revoir et merci à l’escalier. Nous avons dit au-revoir et merci aux sourires. Nous avons dit au-revoir et merci à l’escalier des sourires.

Le tableau sait où se trouve le vin et l’ombre du vin. La table sait où se trouve le lit et l’ombre du lit. Le tableau sait où se trouve la bouteille de l’ombre. Le tableau sait où se trouve la bouche du vin, la bouche du vin et les bouteilles de l’ombre.

Les jours jonchent la chasteté. Le ciel jonche la joie.

Le cul carillonne Le cul carillonne la mousse. Le cul carillonne le caoutchouc. Le cul carillonne le feutre. Le cul carillonne le tissu. Le cul carillonne la laine. Le cul carillonne le coton. Le cul carillonne le velours. Le cul contente. Le cul contente la cloche. Le cul contente la cloche des abricots.

L’iris étonne. L’iris étonne la dynamite. L’iris étonne le sourire de la dynamite.

Les ruines enivrent. Les ruines enivrent les ombres du ciel. Les ruines enivrent le vide du ciel. Les ruines enivrent les ombres de vide du ciel.

La bombe mendie. La bombe mendie son tombeau. La bombe mendie son ombre. La bombe mendie le tombeau de son ombre. La bombe mendie l’ombre de son tombeau.

Les chaussures cherchent les yeux de la terre. Les chaussures cherchent les regards de la terre.

L’armoire mémorise. L’armoire mémorise l’abondance. L’armoire mémorise l’ordre de l’abondance. L’armoire mémorise la mise en ordre de l’abondance.

Les pieds flirtent avec l’éclipse. L’ours brode des souches.

Le sentiment rythme la poussière. Le sentiment rythme les pauses de la poussière. Le sentiment rythme le désespoir de la poussière. Le sentiment rythme les pauses de désespoir de la poussière.

L’espièglerie attise l’attention des pulvérisateurs de laque. L’espièglerie attise l’attention des bombes de laque.

Une goutte de bombe cligne les mâchoires de la rigolade. La roulade absorbe les braises. La roulade absorbe la cantate des braises. Le cœur apprend comment faire des sauts périlleux aux cartes de géographie.

Le panier penche la tête. Le panier penche la tête pour penser je ne sais quoi. Le panier penche la tête pour eh bien. Le panier penche la tête pour penser voilà, pour penser eh bien voilà. Le panier penche la tête pour penser eh bien voilà je ne sais quoi.

Les poumons tamisent. Les poumons tamisent la passion. Les poumons tamisent demain. Les poumons tamisent la passion de demain. Les poumons tamisent l’espace de demain. Les poumons tamisent la passion d’espace de demain. Les poumons tamisent avec un panier. Les poumons tamisent avec un panier de sang. Les poumons tamisent la passion de demain avec un panier de sang. Les poumons tamisent l’espace de demain avec un panier de sang. Les poumons tamisent la passion d’espace de demain avec un panier de sang.

Les épaules absorbent le blanc de l’œil. Les épaules absorbent le blanc de l’œil de l’espace.

Les épaules bercent le blanc de l’œil. Les épaules bercent le blanc de l’œil de l’espace. Les épaules approchent le blanc de l’œil. Les épaules approchent le blanc de l’œil de l’espace. Les épaules puisent le blanc de l’œil. Les épaules puisent le blanc de l’œil de l’espace. Les épaules parabolisent le blanc de l’œil. Les épaules parabolisent le blanc de l’œil de l’espace. Les épaules apposent le blanc de l’œil. Les épaules apposent le blanc de l’œil de l’espace.

Le merci viole le matin. Le merci viole le réflexe du matin.

Le télescope plonge. Le télescope plonge à l’intérieur du prolongement du viol. Le télescope plonge à l’intérieur du rire du viol. Le télescope plonge à l’intérieur du prolongement de rire du viol.

Le sol sait le visage du pied. Le sol sait le visage éthique du pied. Le sol sait le visage de plaisir du pied. Le sol sait le visage de plaisir éthique du pied.

Le relief relit une dernière fois le livre de la poussière.

Le fiancé félicite le dé. Le fiancé félicite l’édition du dé.

Comment dire l’odeur de l’eucalyptus ? Comment adresser la parole à l’odeur de l’eucalyptus ?

Trouver les phrases. Trouver les phrases là où elles se perdent. Perdre les phrases là où elles se trouvent.

Les sauts périlleux du sexe collent des pendus. Les sauts périlleux du sexe collent des pendaisons. Les sauts périlleux du sperme collent des pendaisons de léopards, des pendaisons de léopards mentholés.

A chaque instant la masse du temps s’ouvre et se ferme selon de multiples trajectoires à la fois. A chaque instant la masse de vide du temps s’ouvre et se ferme selon d’innombrables trajectoires à la fois. La masse de vide du temps s’ouvre et se ferme comme un cœur. La masse de vide du temps s’ouvre et se ferme comme un cœur qui évolue selon une multitude de trajectoires à la fois.

Mourir c’est tomber dans le trou. Mourir c’est tomber dans le trou qui tourne sur lui-même. Mourir c’est tomber dans le trou qui tourne sur lui-même autour de lui-même. Mourir c’est tomber dans le tourbillon du trou. Mourir c’est tomber dans la danse du trou. Mourir c’est tomber dans le tourbillon qui danse à l’intérieur autour du trou, dans le tourbillon qui danse à l’intérieur comme autour du trou.

Mourir c’est tomber dans le trou, cependant le trou n’est pas destiné à celui qui y meurt. Le trou attend à tour de rôle. Ce qui s’adresse à celui qui meurt n’est pas le trou. Ce qui s’adresse à celui qui meurt c’est le tour du trou. Mourir n’est pas la rencontre fatale avec un trou. Mourir est plutôt la rencontre hasardeuse avec le tour du trou.

Mourir c’est tomber dans le trou à la fois par hasard et par forme. Le trou dans lequel tombe celui qui meurt a lieu à la fois par hasard et par forme. Le trou dans lequel tombe celui qui meurt a lieu par coïncidence d’un hasard et d’une forme.

A l’instant de mourir celui qui meurt tombe dans le trou par hasard. Tomber dans le trou par hasard apparaît à la fois en dehors du sens, de la vérité et de la conscience. Tomber dans le trou par hasard n’est pas l’acte de révéler le sens, n’est pas l’acte de lire la face du sens autrement dit n’est pas l’acte de connaître la vérité. Tomber dans le trou par la coïncidence du hasard et de la forme affirme l’existence comme chose du destin, c’est-à-dire comme chute qui ose, comme audace de tomber du destin, comme ascèse de chute du destin, comme ascèse de chute aisée du destin.

Il est inutile de nier le hasard. Il est inutile de transgresser le hasard à travers le sens. Il apparait simplement nécessaire de répondre au hasard, de répondre au hasard par l’affirmation d’une règle du jeu c’est à dire par l’affirmation d’une forme.

La mort n’est pas un sens qui excuse, justifie ou honore l’absurdité de l’existence. Mourir apparaît plutôt comme un geste du hasard parmi d’autres. C’est pourquoi plutôt que de nier le hasard à travers l’acte de croire à la mort en tant que sens, à travers l’acte de croire au sens de la mort, il reste préférable d’acquiescer au hasard, d’acquiescer au hasard de manière insensée.

Répondre avec candeur au hasard. Répondre par candeur obscène au hasard afin d’apparaître comme, c’est-à-dire afin d’apparaître en dehors du sens, en dehors du tout, en dehors du sens du tout.

Les phrases restent et se reposent. Les phrases restent et se reposent comme ça. Les phrases tombent et reposent comme ça en dehors de tout. Les phrases tombent en dehors de la mort. Les phrases tombent en dehors du tout de la mort. Les phrases tombent immortelles. Les phrases tombent immortelles afin de donner une forme exacte aux trous. Les phrases tombent immortelles jusqu’à donner une forme exacte à un tas de trous, jusqu’à donner une forme exacte à un tas de trous en dehors du tout de la mort. Les phrases tombent immortelles afin de donner une forme de sommeil, une forme de sommeil facile au feu du temps, une forme de sommeil facile à l’extase de feu du temps.

La drogue multiplie les têtes sans jamais parvenir à poser et reposer les têtes comme un tas de formes. La drogue développe des épidémies de têtes. La drogue développe des épidémies de têtes amorphes. La drogue en tant que stupéfiant développe des épidémies de têtes amorphes.

L’écriture a d’innombrables têtes. L’étonnement a d’innombrables têtes. L’écriture a d’innombrables têtes étonnées. L’écriture a une tête différente à chaque parole, une tête différente à chaque regard, une tête différente à chaque parole du regard, à chaque regard de la parole. L’écriture multiplie les têtes comme des pains. L’écriture multiplie les têtes comme des pains de dynamite, comme des pains d’amitié, comme les pains de dynamite de l’amitié. L’écriture multiplie les têtes comme elle parvient malgré tout à entasser les têtes, comme elle parvient à projeter les têtes jusqu’à composer un tas de formes.

Souder l’usage du ciel. Avoir besoin des coïncidences d’herbes du sommeil. Avoir le courage de tomber. Avoir le courage tranquille de tomber. Avoir le courage obscène de tomber. Avoir le courage de jouer. Avoir le courage de jouer à tomber. Avoir le courage de jouer avec la destruction. Avoir le courage de jouer avec la déchirure. Avoir le courage de jouer avec les déchirures du feu, avec les déchirures de ravissement du feu. Avoir le courage de jouer avec le destin. Avoir le courage de jouer avec les déchirures du destin. Avoir le courage de jouer avec les déchirures du feu du destin. Avoir le courage de tomber à l’intérieur du sang. Avoir le courage de tomber avec dehors. Avoir le courage de tomber à l’intérieur du sang avec dehors.

Le manège mange. Le manège mange le vide. Le manège mange les yeux du vide. Le manège mange les regards du vide. Le manège mange le tournoiement de regards du vide. Le manège boit. Le manège boit l’utopie. Le manège boit le bonjour de l’utopie. Le manège boit les poumons de l’utopie. Le manège boit le bonjour de poumons de l’utopie.

Celui qui écrit sait le spin de chaque phrase et le spin de chaque lettre cependant il méprise le spin des mots. Celui qui écrit sait combien de fois une phrase tourne sur elle-même avant de reposer à l’intérieur d’une forme exacte. Celui qui écrit sait combien de fois il apparait nécessaire de répéter une phrase afin qu’elle donne une forme de sommeil exact, afin qu’elle donne une forme de sommeil exact à la chute immortelle du destin.

Chaque chose, chaque chair tourne un nombre particulier de fois sur elle-même afin de

retrouver la forme de son destin. Ce nombre de fois est son spin symbolique (parabolique). La chair tourne à chaque instant sur elle-même pour retrouver la forme de son destin. Les phrases surviennent là où la chair tourne sur elle-même pour retrouver la forme de son destin.

Le temps fait tourner la chair sur elle-même. Le temps provoque le tournoiement de la chair sur elle-même. A chaque tour, la chair apparaît selon une forme différente. Cependant à la suite d’un nombre particulier, chaque chair retrouve la forme de son destin.

Les chairs se distinguent par l’instant où elles trouvent la forme de leur destin pour la première fois et par le nombre de fois où elles parviennent à retrouver la forme de leur destin pendant leur existence. Il y a des chairs qui trouvent cette forme avant même de naître, d’autres à la naissance, d’autres à 5 ans ou 10 ans ou 75 ans, d’autres à leur mort et il y a même ceux qui meurent sans l’avoir jamais trouvée.

L’autre aspect est le rythme auquel chaque chair parvient à retrouver la forme de son destin, le rythme de sa répétition. Il y a des chairs qui après avoir trouvé cette forme une première fois ne la retrouvent jamais, d’autres qui la retrouvent une seule fois, d’autres qui la retrouvent des dizaines, des centaines, des milliers ou des milliards de fois. Il y aussi un paradoxe : ce n’est pas parce que deux corps ont le même spin qu’ils vont retrouver la forme de leur destin au même rythme, cela dépend en effet aussi de la vitesse de rotation de leur chair. Par exemple pour deux chairs qui ont le même spin (3) c’est à dire qui retrouvent la forme de leur destin après avoir effectué trois tours sur eux-mêmes, si l’un des deux à une vitesse de rotation 10 fois plus grande, il retrouvera la forme de son destin 10 fois plus souvent.

Il apparait ainsi nécessaire de distinguer la durée qui sépare deux rencontres avec la forme de son destin et le rythme auquel ces retrouvailles s’effectuent. Il y a des chairs qui retrouvent la forme de leur destin chaque jour, d’autres chaque semaine, d’autres chaque mois, d’autres chaque année, d’autres après plusieurs années. Cependant la chair qui retrouve la forme de son destin chaque jour après avoir effectué 20 tours sur elle-même n’a pas le même sentiment du destin que celle qui la retrouve chaque jour après avoir effectué 10 millions de tours ou 2 tours. De même la chair qui retrouve la forme de son destin tous les 20 ans après avoir accompli 5 tours sur elle-même n’a pas le même sentiment du destin que celle qui la retrouve tous les 20 ans après avoir accompli 500 tours.

Ce qui compose l’âge symbolique d’un homme c’est ainsi la conjonction du temps dont il a besoin pour retrouver la forme de son destin avec le rythme du tournoiement sur lui-même qui correspond à ce temps.

Le sentiment attend comme un axe. Le sentiment attend comme l’axe par lequel voir, toucher, humer, entendre, goûter l’âge symbolique de son existence. Le sentiment attend comme l’axe par lequel voir, toucher, humer, entendre, goûter le rythme comme le temps de tournoiement de la chair afin de retrouver la forme de son destin.

Le problème reste de savoir à quoi ressemble la chair quand elle révèle une autre forme que celle du destin. A quoi ressemble la chair quand elle révèle la forme du hasard, la forme de l’habitude, la forme de la pulsion, la forme du savoir, la forme de l’oubli, la forme de l’éthique, la forme de l’utopie ?

Le spin du slip n’est pas le même que le spin du pantalon. Le spin du slip apparait malgré tout le même que le spin de la jupe. C’est pourquoi les hommes déshabillent leur sexe avec maladresse et les femmes avec précision. C’est pourquoi les hommes déshabillent leur sexe avec stupidité et maladresse et les femmes avec virtuosité et précision.

Chaque homme désire les femmes quels que soient leur spin. Malgré tout chaque homme aime uniquement les femmes qui ont le même spin que lui.

L’amour sommeille comme l’axe par lequel sentir le rythme de répétition de la forme du destin.

Souder l’usage du ciel. Avoir besoin des coïncidences de l’herbe. Jouer avec le oui. Jouer avec l’enfance du oui. Jouer avec l’enfance efficace du oui.

Prendre et jeter les phrases par l’enfance du oui. Prendre et jeter les phrases par l’enfance efficace du oui. Prendre et jeter le lieu des phrases par l’enfance de tu. Prendre et jeter le lieu des phrases par l’enfance efficace de tu. Prendre et jeter le feu des phrases par le sommeil d’enfance de oui. Prendre et jeter le feu des phrases par le sommeil d’enfance efficace de oui.

Prendre et jeter le feu des phrases par le sommeil d’enfance efficace de oui jusqu’à tu.

Imaginer le cœur. Imaginer la maison. Imaginer la maison par cœur. Imaginer le cœur par maison. Imaginer par le geste de tourner autour de la maison. Imaginer par le geste de tourner à l’intérieur de la maison, par le geste de tourner à l’intérieur autour de la maison. Imaginer un cœur qui tourne sur lui-même autour de lui-même. Imaginer une maison qui tourne sur elle-même autour d’elle-même. Imaginer un cœur qui tourne autour d’une maison. Imaginer une maison qui tourne autour d’un homme. Imaginer un homme qui à chaque fois qu’il tourne sur lui-même à une forme différente. Un tour, il a une tête, deux jambes, deux bras. Un autre tour, il a une tête, deux jambes, trois bras (deux de chaque côté et un dans le dos). Un autre tour, il a une tête, deux bras, deux jambes (une au-dessous de l’abdomen et une au-dessus de la tête) Un autre tour, il a deux bras, deux jambes et il n’a pas de tête. Un autre tour, il a deux têtes, deux bras, deux jambes. Un autre tour, il a deux têtes, deux bras et il n’a pas de jambes. Un autre tour, il a deux têtes, deux jambes et il n’a pas de bras. Un autre tour, il a une tête, deux bras, deux jambes, deux sexes. Un autre tour, il a deux bras, deux jambes, deux sexes et il n’a pas de tête. Un autre tour, il a 10 têtes, 10 bras, 10 jambes, 10 sexes. Un autre tour oh là là, il a 100 têtes, 100 bras, 100 jambes, 100 sexes et il n’a pas de mains et il n’a pas de doigts. Imaginer une maison qui à chaque fois qu’elle tourne sur lui-même à une forme différente. Un tour, la maison a la forme d’un carré. Un autre tour, la maison a la forme d’un triangle. Un autre tour, la maison a la forme d’un losange. Un autre tour, la maison a la forme d’un trapèze. Un autre tour, la maison a la forme d’un hexagone. Un autre tour, la maison a la forme d’un octogone. Un autre tour, la maison a la forme d’un cercle. Un autre tour, la maison a la forme d’un éléphant. Un autre tour, la maison a la forme d’une baleine.

Les phrases se trouvent à l’instant où les hommes tournent sur eux-mêmes autour d’eux-mêmes. Les phrases se trouvent à l’instant où la maison tourne à l’intérieur d’elle-même autour d’elle-même. Les phrases se trouvent et reposent comme ça à l’instant où l’homme tourne autour de la maison comme la maison tourne autour de l’homme.

Il existe une certitude du carré. Il existe une certitude du carré qui méprise la vérité. Le carré parabolise. Le carré parabolise le temps. Le carré parabolise le prénom de Boris. Le carré parabolise le prénom de Boris à temps. Le carré parabolise le prénom comme rythme et le rythme comme temps. Le carré parabolise la coïncidence du prénom et du rythme à la surface du temps.

Les chansons, les phrases des chansons. Où se trouvent les chansons ? Où se trouvent les phrases des chansons ? Les chansons chantournent le temps. Les chansons chantournent les yeux du temps. Les chansons chantournent les cils du temps. Les chansons chantournent les sourcils du temps. Les chansons chantournent le front du temps. Les chansons chantournent le front du temps avec la langue. Les chansons chantournent le front du temps avec l’année hier de la langue. Les chansons chantournent la langue du temps. Les chansons touchent comme embrassent le tournoiement du temps. Les chansons touchent comme embrassent les atours du temps, les atours de tournoiements du temps. Les hommes et les femmes s’embrassent avec les chansons. Les hommes et les femmes s’embrassent sous les chansons. Les hommes et les femmes s’embrassent sous le lustre des chansons. Les hommes et les femmes s’embrassent sous les frondaisons des chansons. Les hommes et les femmes s’embrassent sous le lustre d’arbres des chansons.

J’ai des chansons. J’ai des chansons qui tournent. J’ai des chansons qui tournent avec ma tête autour de ma tête. J’ai des chansons qui tournent avec mon cœur autour de mon cœur. J’ai des chansons qui tournent avec ma bouche autour de ma bouche. J’ai des chansons qui tournent avec ma langue autour de ma langue. J’ai des chansons qui tournent avec mon souffle autour de mon souffle.

Dans ma maison tu viendras, je pense à autre chose et je ne pense qu’à ça. Tu enlèveras tous tes vêtements et tu resteras immobile, nue avec ta bouche rouge comme les piments rouges pendus sur le mur blanc. Et puis tu te coucheras et je me coucherai près de toi. Voilà dans ma maison qui n’est pas ma maison tu viendras.

Si belle, si belle et inutile, mais ce sont vos valeurs que je trouve futiles. Si belle, si belle et puérile, mais ce sont vos discours que je trouve infantiles.

Je dors, je dors, je dors par mes petits matins. J’ai jeté mes idées dehors, je ne pense plus à rien. La nuit c’est mon petit paradis.

Rêver c’est déjà ça. Oh oh oh et je rêve que Soudan mon pays soudain se soulève. Rêver c’est déjà ça, c’est déjà ça.

Tes yeux brillent tant, je suis heureux.

Rétine et pupilles. Les garçons ont les yeux qui brillent pour ce jeu de dupes voir sous les jupes des filles.

Oh oh oh et je rêve que soudain mon sexe comme une jupe se soulève. Rêver c’est déjà ça, c’est déjà ça. Oh oh oh et je rêve que soudain mon sexe se soulève comme un paysage, comme la jupe d’un paysage. Rêver c’est déjà ça, c’est déjà ça. Oh oh oh et je rêve que soudain mon sexe se soulève comme la jupe de l’utopie, comme la jupe de paysage de l’utopie. Rêver c’est déjà ça, c’est déjà ça.

Le tube touche la tête. Le tube touche loin. Le tube touche la tête loin. Le tube touche la tête du lointain. Le tube touche le tabou. Le tube touche le tabou du lointain. Le tube touche la tête du tabou. Le tube touche la tête de tabou du lointain.

Avoir besoin des coïncidences de l’herbe. Souder l’usage du ciel. Le sexe se soulève comme une jupe. Le tube touche la tête de tabou du lointain. Le sexe se soulève comme la jupe de paysage de l’utopie. Le tube touche la tête de tabou du lointain.

Il y a des tubes de colle. Il y a des tubes de dentifrice. Il y a des tubes de rouge à lèvres. Quand une chanson marche, quand une chanson est diffusée très souvent à la radio, quand une chanson marche chaque jour sur les ondes radios, cela s’appelle un tube. C’est Boris Vian un homme qui avait le même prénom que moi qui a inventé cette appellation.

Dans le film Le Petit Baigneur, il y a un gag où Louis de Funès fait sonner plusieurs fois des tubes de carton à l’intérieur desquels se trouvent des outils d’architecte afin de savoir celui qu’il préfère, celui qu’il désire sauvegarder pour son travail futur.

Tube serait un bon mot pour parler du sexe de manière obscène. Suce-moi le tube. Grâce au tube, la tête joue. Grâce au tube, la tête joue avec le tabou. Grâce au tube, la tête joue au ballon avec le tabou. Grâce au tube, la tête utilise le tabou comme télescope. Grâce au tube, la tête sait comment faire de la broderie. Grâce au tube, la tête sait comment faire de la broderie avec les télescopes. Grâce au tube, la tête sait comment broder les télescopes du tabou.

Je me souviens de mon émotion la première fois que j’ai entendu la chanson de Vincent Delerm Les Filles de 1973 dans le kiosque à journaux de la gare de Troyes. Ce qui est beau surtout dans la chanson c’est le jeu avec les nombres. La chanson de V. Delerm révèle en effet qu’il existe une forme allusive de l’âge. Elias Canetti avait eu l’idée d’un monde où les hommes ont deux âges. Par les pauses de sa voix à l’intérieur même de la date « les filles dix-neuf cent/ soixante-treize/ ont trente ans Delerm révèle un monde où les femmes en ont trois ou même quatre. Quel âge a une femme ? C’est comme si chaque femme avait à la fois un âge socle, l’âge de son siècle 1900, un âge actuel évident 30 et aussi un âge allusif 13, qui est un fragment de sa date de naissance 73. Chaque femme jongle ainsi à chaque instant avec une multitude d’âges. Les pauses de la voix de Delerm insinuent ainsi que le titre de la chanson est à déchiffrer, à déchiffrer par le souffle de son chant, par le rythme de souffle de son chant. La chanson dit les filles de 1973 (nées en 1973) ont trente ans et elle évoque implicitement en même temps les filles de 2002 ont treize ans. La voix d’un homme mélange les âges des femmes. A l’intérieur de la voix d’un homme se mélangent les âges du temps. A l’intérieur de la voix d’un homme s’étreignent les âges du temps. (4 âges différents 1900, l’âge originel, 73 l’âge de la mort, 30 l’âge évident, 13 l’âge allusif.)

Les filles de 1973. Dans la liste des noms de jeunes filles il y a aussi deux noms en -age (Katia Bocage et Fabienne Lesage). La chanson révèle ainsi qu’il y a un âge des noms. Delerm chante une site de noms de jeunes filles, la suite de noms que ces jeunes filles avaient à un âge allusif. Delerm chante ces noms sans savoir si ces jeunes filles ont toujours le même nom.

La chanson ne nomme pas. La chanson ne nomme pas les femmes. La chanson évoque l’âge des noms. La chanson évoque l’âge des noms de femmes. La chanson révèle qu’aucun homme ne parvient jamais à nommer une femme. La chanson révèle qu’un homme n’est apte qu’à évoquer une femme, qu’à évoquer la coïncidence de l’âge d’une femme et de son nom.

Comment reconnaître un homme qui tourne à chaque instant sur lui-même autour de lui-même ? Comment reconnaître la forme équivoque d’une clameur ? Les chansons, la mosaïque des chansons, le flux des chansons, le flux-mosaïque des chansons donne à entendre, adonne à entendre la clameur équivoque des sentiments, la clameur équivoque de la reconnaissance, la clameur confuse du sentiment de reconnaissance. Par les chansons je me reconnais. Par les chansons j’éprouve de la reconnaissance. Par les chansons j’ai de la reconnaissance envers le hasard de mon existence. Le tube révèle la reconnaissance insignifiante de mon absence de gloire. Lorsque j’écoute un tube, je me reconnais et je me remercie, je remercie ma banalité. Lorsque j’écoute un tube, je ne remercie pas ma renommée, je remercie la disparition de mon nom. Je remercie la clameur à la fois honteuse et noble de ce qui dans la suite des événements de ma vie n’a ni nom, ni prénom, de ce qui plutôt insiste comme le ton, le timbre, le ton de l’âge, le timbre de l’âge, le timbre de coïncidences des âges, le timbre de la coïncidence à la fois amorale et atonale des âges, de la multitude des âges. Les chansons ne nous rappellent pas notre nom. Les chansons nous rappellent notre âge. Les chansons nous rappellent un âge qui n’est pas le même que celui du nom. Les chansons nous rappellent les âges que nous partageons avec d’autres hommes, d’autres states, d’autres flux de notre peuple. Les chansons nous rappellent notre génération. Les chansons nous rappellent que nous appartenons à la génération d’un peuple. Les tubes révèlent des pistes de chant. Les tubes révèlent les pistes de chant d’un peuple. Les tubes révèlent les pistes de chant qu’une génération d’un peuple parcourt. Même si les hommes et les femmes d’une même génération ont des désirs, des idées, des sentiments et des rêves différents, ils partagent les mêmes chansons, ils sont reliés par les mêmes chansons, ils évoluent sur la même piste de chant, leurs désirs, leurs idées, les sentiments et leurs rêves évoluent sur une même piste de chant.

Le bouleversant ennui. Quand j’écoute un tube, j’éprouve le bouleversant ennui d’appartenir à l’âge d’un peuple, le bouleversant ennui d’avoir le même âge que d’autres hommes et d’autres femmes de mon peuple, c’est à dire celui d’avoir la même manière de coller, de souder, de relier les multiples âges de hasard de mon existence. Quand j’écoute un tube, j’éprouve le bouleversant ennui de partager avec les hommes et les femmes d’un peuple le rythme selon lequel ma chair tourne sur elle-même pour retrouver la forme de son destin. Les pistes de chant indiquent les spins d’un peuple. Les chansons ne provoquent pas le partage de l’instant où la chair trouve la forme de son destin pour la première fois. Les chansons ne provoquent pas le partage de l’instant où la chair retrouve la forme de son destin. En effet la rencontre et les retrouvailles avec la forme de son destin apparaissent particulières à chaque chair, elles ne sont jamais partagées. Il n’y a pas d’échange, de communication entre le peuple et les formes du destin. Cependant les chansons provoquent le partage du rythme auquel de chairs ont une chance de retrouver la forme de leur destin. En effet, quand des chairs partagent une piste de chant, elles partagent le rythme selon lequel elles tournent sur elle-même autour d’elles-mêmes.

Ainsi parce que nous partageons des pistes de chant « Nos histoires d’amour sont les mêmes » (Natation Synchronisée, V. Delerm). Malgré tout la forme de chaque amour reste particulier. Par les pistes de chant nous partageons la structure chronologique de nos sentiments, malgré tout le silence anachronique de l’amour affirme une forme du sentiment à chaque fois particulière.

Dans son film Jackie Brown Quentin Tarantino a effectué un hommage paradoxal à Jean-Pierre Melville. Ce que Tarantino modifie essentiellement par rapport aux films de Melville c’est l’attitude envers le silence et la musique. En effet, là où les personnages de Melville se taisent, là où les personnages de Melville attendent la venue vide du temps et se taisent, (par exemple Alain Delon dans Le Samouraï et le Cercle Rouge), les personnages de Tarantino préfèrent quant à eux écouter de la musique (Pam Grier qui écoute une chanson sur l’autoradio de sa voiture à la fin de Jackie Brown). Malgré tout les personnages de Tarantino écoutent de la musique exactement de la même manière que les personnages de Melville écoutent le silence. Il reste ainsi extrêmement difficile de savoir si Tarantino abolit alors l’expérience par ses personnages de la forme du destin, les chansonnettes de la distraction pop niant le sentiment de la tragédie, ou si à l’inverse Tarantino tente de révéler une forme paradoxale de sentiment de la tragédie par l’écoute même de ces chansonnettes pop. Par sa manière de montrer une forme de contemplation par la chanson elle-même, une forme de contemplation avec la chanson elle-même, Tarantino révélerait ainsi que les tubes (les chansons de la distraction pop) évoquent la forme du destin. La tentation du cinéma de Tarantino serait d’inventer un monde où les chansons de la distraction populaire, où les pistes de chant du peuple coïncideraient avec la forme particulière du destin.

En lisant le magazine Les Inrockuptibles j’ai appris que Christophe Tarkos était mort la même semaine que le cinéaste Philippe de Broca. En lisant le magazine Les Inrockuptibles j’ai appris aussi que Jacques Derrida était mort la même semaine que Christopher Reeves, l’acteur interprète de Superman.

Les premiers poèmes de Rimbaud ressemblent à des chansons. « Les tilleuls sentent bon dans les bons soirs de juin. » « Je m’en allais les poings dans mes poches crevées. » « A reculons, un noyé pensif parfois descend. » « Il a deux trous rouges au côté droit » Et aussi « Oh oh Arthur, ô Bentley ô châteaux, quelle âme Arthur est sans défaut. Oh oh Arthur et pas de cresson bleu où la lumière pleut. » (H.F Thiéfaine) L’œuvre de Rimbaud résumée un seul mot. Baou. Le beau, la boue. Le beau comme la boue. Baou.

Dans Buffet Froid de Bertrand Blier le personnage joué par Jean Carmet explique qu’il tue les femmes parce qu’il ne parvient plus à entendre quand il se promène au dehors assez de chants d’oiseaux. Jean Carmet explique que s’il tue les femmes c’est pour les entendre à l’instant où il les étrangle pousser des cris semblables aux chants d’oiseaux. Il y aurait ainsi une ressemblance paradoxale entre le cinéma de Blier et la musique de Messiaen.

Et je dis je dis oh, oh oh oh amour, à tire larigot je t’aime.

J’ai un sac de plastique vert au bout de mon bras. Dans ce sac vert y’a de l’air. C’est déjà ça.